DIMANCHE 18 JANVIER 2004

(version imprimable en mode portrait)

 

HOMELIE SUR FRANCE CULTURE

"NOCES DE CANA"  

              

Toujours les noces sont un événement joyeux dans nos familles : les fleurs, les habits de fête, les cadeaux, le repas, les danses autour d'un couple qui célèbre son amour et le consacre dans un projet de toute une vie. Un projet porteur de bonheur espéré, de vie partagée et donnée, de joies et de combats pour l'éducation des enfants. C'est un rêve qui se réalise, c'est la fête ! C'est comme si tout couple qui célèbre son mariage et qui invite son monde à la fête, soit comme le couple des origines, un Adam et une Eve toujours nouveaux, créés et voulus par Dieu, qui commencent un monde, leur monde à deux.  

Le jour des noces, nous sommes tous, époux et invités, dans un Paradis Terrestre, où nous contemplons l'œuvre créatrice de Dieu, sa merveille qu'est l'Homme, l'homme et la femme : un Dieu qui est amour et qui fait l'homme et la femme à son image et qui leur confie la création et la pro-création.  

Mais la fête d'Adam et Eve fut courte. Comme pour les noces de Cana, le vin de la joie vient vite à manquer et ils se trouvent dans la tristesse et la désolation : à l'eau. Une fête bien commencée et vite gâchée. Heureusement que les époux de Cana avaient invité Marie et Jésus, car de ces deux invités anonymes est venu le salut de la fête et la joie des époux, "jusqu'au bout le meilleur vin". 

Car le Dieu qui a donné la vie aime toujours les hommes et veut sauver leur fête : leur joie d'être né et de vivre. C'est ainsi qu'il a envoyé son Fils aux noces gâchées de l'Humanité. Il a envoyé Jésus à Cana pour donner un signe de sa volonté de sauver, de donner le bonheur. 

En réalité, nous sommes, dans les noces de Cana, en présence de deux couples : 

-         Le couple des époux du village, qui célèbrent un mariage très humain, selon la descendance d'Adam et Eve et dans la tradition juive de la Première Aliance : ils ont commencé avec beaucoup de bonne volonté et beaucoup d'amour et de générosité, et ils se sont trouvés vite sans ressources pour continuer la fête, empêtrés dans la misère et la faiblesse humaines, comme toute descendance d'Adam et Eve, et finis dans l'impasse de la Loi, les cuves d'eau. 

L'autre couple qui se manifeste à Cana, c'est bien Jésus et Marie, un couple mystique, vous direz, oui, mais réel. Un nouvel Adam, une nouvelle Eve, selon l'expression des pères de l'Eglise, pour commencer une création nouvelle,  un mystère de salut restauré, dans le bon vin de la fin, une rédemption du péché des origines, une vie et un bonheur de résurrection au-delà de la mort. La première lecture nous suggère ce projet de Dieu, une promesse de mariage à la fille de Sion, à Israël, un passage de créateur à époux pour son bonheur. Un couple mystique dans l'ordre de l'Alliance comme ici, Jésus et Marie, un couple mystique dans l'ordre de la foi et de l'amour gratuit. Les allusions au couple originel sont évidentes : d'abord Jésus appelle Marie "femme" comme Adam appellera Eve "femme". Le rôle de Marie qui invite Jésus à commencer "son heure", et de proposer aux serviteurs de faire sa volonté, rappelle par contraste le rôle d'Eve qui propose à Adam d'aller contre la volonté de Dieu : "Mange!" . Toujours dans l'ordre de manger et boire, mais quelle différence ! Ce couple naît d'une confiance réciproque. La foi de Marie en Jésus, sa certitude que son heure est venue, la foi dans ses possibilités divines, la force de sa parole, et Jésus qui accepte l'invitation pressante de Marie comme une obéissance d'amour. C'est donc un couple qui vit de foi réciproque et rayonnante. La complicité entre Jésus et Marie commence l'histoire de la Rédemption, elle trouvera son sommet au pied de la Croix, quand Marie elle-même fera tout ce que Jésus dira, et ce sera la naissance de l'Eglise : Jésus et Marie qui engendrent le disciple "voici ton Fils, voici ta mère" ; et la naissance de l'Eglise sera consacrée par le bon vin nouveau. A la Croix aussi, son heure étant venue, Jésus appellera Marie "femme", comme à Cana, le sang du Christ versé pour vous et pour la multitude : "prenez et buvez en tous". 

L'histoire ne nous dit pas si le couple de Cana eut des enfants selon la chair. Ce qui est certain, c'est que Jésus et Marie eurent tout de suite une fécondité selon l'Esprit puisqu'ils ont engendré les premiers croyants : "ses disciples crurent en Lui". L'Eglise est conçue à Cana, elle est née au pied de la Croix. 

Ce signe est une épiphanie, manifestation de Dieu en Jésus. Cana continue les Mages et l'Etoile de Bethléem et le baptême de l'Esprit au Jourdain. Un message de révélation s'adresse aux couples chrétiens. 

1-     Lumière sur chaque couple qui doit d'abord s'identifier avec les mariés de Cana pour être conscient de ses limites, limites de la création et limite de la Loi, car l'orgueil et l'autosuffisance tuent l'amour et tuent le couple. 

2-     Lumière sur les époux chrétiens qui sont invités à vivre l'expérience des mariés de Cana en accueillant dans leur foyer Jésus et Marie. Dans la prière, dans la présence active de l'Evangile, dans la foi discrète mais profonde, Jésus peut accomplir le miracle du bonheur : la paix, le dialogue, la confiance réciproque, le pardon, le recommencement – du vin toujours meilleur pour la vie de nos foyers. 

3-     Grande lumière sur les couples chrétiens qui peuvent s'identifier à ce couple mystique de Jésus et Marie pour trouver dans leur sacrement de mariage comme un sacerdoce au service de l'humanité, plus large que sa famille, et au service de l'Eglise à faire naître toujours. Voilà la question que chaque couple est invité à se poser aujourd'hui : quelle est notre vocation, la vocation de notre foyer ? Il y a une vocation chrétienne de chaque baptisé (homme ou femme) et il y a un vocation spécifique, unique, de chaque couple, qui tient compte des charismes, du contexte de vie, des moyens, du temps à dédier à la famille, et à la plus grande famille, une ouverture à bâtir le Royaume de Dieu. 

C'est aujourd'hui la fête du couple, de tout couple qui s'aime selon Adam et Eve ou selon Jésus et Marie, dans la loi ou dans le sacrement de la foi. Une lumière, une épiphanie se lève sur le couple. 

*-*-*-*-*-*