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AU COEUR DE LA CITE

JEUDI 19 OCTOBRE 2006

Annexe  L’Eglise , acteur de transformation sociale  1)      La légitimité d’une telle affirmation -         puissance et pouvoir ? -         loi de 1905 et séparation de l’Eglise et de l’Etat  « L’Eglise ne peut ni ne doit prendre en main la bataille politique pour édifier une société la plus juste possible. elle ne peut ni ne doit se mettre à la place de l’Etat. Mais elle ne peut ni ne doit non plus rester à l’écart dans la lutte pour la justice. Elle doit s’insérer en elle par la voie de l’argumentation rationnelle et elle doit réveiller les forces spirituelles, sans lesquelles la justice, qui requiert aussi des renoncements, ne peut s’affirmer ni se développer. La société juste ne peut être l’œuvre de l’Eglise, mais elle doit être réalisée par le politique. Toutefois, l’engagement pour la justice, travaillant à l’ouverture de l’intelligence et de la volonté aux exigences du bien, intéresse profondément l’Eglise. » Benoît XVI – Encyclique Dieu est amour - § 28   « L’Eglise, avec sa doctrine sociale, non seulement ne s’éloigne pas de sa mission, mais elle lui est rigoureusement fidèle. » Comp. N° 63 « La doctrine sociale fait partie intégrante du ministère d’évangélisation de l’Eglise » Comp. N° 66  2)      La pensée sociale de l’Eglise est une actualisation de l’Evangile -         Jésus acteur de transformation sociale -         L’essor de la pensée sociale au 19 è siècle (diaporama)  3)      Observations de la société en ce début du XXIè s. Le triomphe de l’individu La mondialisation citoyens du monde l’économie et la financiarisation de l’économie l’environnement et la protection de la nature les questions médicales et bioéthiques le co-développement  les migrations la paix et la sécurité les outils modernes de communication  4)      Les grands principes de la pensée sociale de l’Eglise Principe de réalité : La transformation des rapports sociaux répondant aux exigences du Royaume de Dieu n’est pas établie dans ses déterminations concrètes une fois pour toutes. Il s’agit plutôt d’une tâche confiée à la communauté chrétienne, qui doit l’élaborer et la réaliser à travers la réflexion et la pratique inspirées de l’Evangile. Comp. N° 53 Principe de subsidiarité : On ne peut enlever aux particuliers, pour les transférer à la communauté, les attributions dont ils sont capables de s’acquitter de leur initiative et par leurs propres moyens.. ; ce serait commettre une injustice, en même temps que de troubler d’une manière dommageable l’ordre social…Pie XI Quadragesimmo anno n°86 Principe de participation : La conséquence caractéristique de la subsidiarité est la participation qui s’exprime, essentiellement, en une série d’activités à travers lesquelles le citoyen, comme individu ou en association avec d’autres, directement ou au moyen de ses représentants, contribue à la vie culturelle, économique, sociale et politique de la communauté civile à laquelle il appartient. La participation est un devoir que tous doivent consciemment exercer, d’une manière responsable et en vue du bien commun. Elle ne peut pas être délimités ou restreinte à quelques contenus particuliers de la vie sociale… Comp. N° 189 Principe de solidarité : Les nouvelles relations d’interdépendance entre les hommes et les peuples qui sont, de fait, des formes de solidarité, doivent se transformer en relations tendant à une véritable solidarité éthico-sociale. La solidarité se présente donc sous deux aspects complémentaires : celui de principe social et celui de vertu morale. Comp n° 193 Principe de laïcité : Le principe de laïcité comporte le respect de toute confession religieuse de la part de l’Etat, « qui assure le libre exercice des activités cutuelles, spirituelles, culturelles et caritatives des communautés de croyants. Dans une société pluraliste, la laïcité est un lieu de communication entre les diverses traditions spirituelles et la nation. Comp. N° 572 Principe de liberté de conscience et liberté religieuse : C’est par sa conscience que l’homme perçoit et reconnaît les injonctions de la loi divine ; c’est elle qu’il est tenu de suivre fidèlement en toutes ses activités, pour parvenir à sa fin qui est Dieu. Il ne doit pas être contraint d’agir contre sa conscience. Mais il ne doit pas être empêché non plus d’agir selon sa conscience, surtout en matière religieuse. Vatican II Décret sur la liberté religieuse, n° 3. Principe de diversité et d’égale dignité de tout être humain : La doctrine sociale est un enseignement expressément adressé à tous les hommes de bonne volonté Comp. N° 84 Principe du bien commun : Une société qui, à tous les niveaux, désire véritablement demeurer au service de l’être humain, est celle qui se fixe le bien commun pour objectif prioritaire, dans la mesure où c’est un bien appartenant à tous les hommes et à tout homme. Comp n° 165  Conclusion        Bien commun et propriété privée       La lecture de l’histoire et l’interdisciplinarité  Bibliographie - Compendium de la doctrine sociale de l’Eglise             éd. Bayard, cerf, Fleurus (2005) - Maîtriser la mondialisation    Justice et paix/France      éd. Bayard, cerf, Fleurus (2000) - Repères dans une économie mondialisé      Commission sociale       éd. Bayard, cerf, Fleurus (2005) -    Le discours social de l’Eglise catholique de Léon XIII à Jean-Paul II    éd. Centurion -  Réhabiliter la politique      Commission sociale                    éd. Bayard, cerf, Fleurus  (1999) -  Quand l’étranger frappe à nos portes       Documents épiscopat    (2004) - Quand des médias dévoilent l’intime      Commission sociale      (2006)