HISTOIRE DE LA FOI CHRETIENNE

JEUDI 4 DECEMBRE 2003

 

Texte 2 LE CREDO DE NICEE (325) CONSTANTINOPLE (381) Légende : Commun à Nicée Constantinople         Formule de Constantinople         Formule propre à Nicée (souligné) Nous croyons (pisteuomen) en un seul Dieu PERE tout puissant  (Pantocrator) Créateur du ciel et de la terre De toutes les choses visibles et invisibles et en un seul Seigneur Jésus Christ le FILS de Dieu,  l'unique engendré (monogenos)                                        engendré du Père qui a été engendré du Père avant tous les siècles                unique engendré                                                                                  c'est à dire de la substance                                                                                 (ousia) du Père                                                                                         Dieu de Dieu lumière de la lumière vrai Dieu de vrai Dieu engendré non pas créé consubstantiel au Père (homoousios) par qui tout a été fait                                         ce qui est dans le ciel et ce qui                                                                             est sur la terre qui à cause de nous les hommes  et à cause de notre salut est descendu des cieux et s'est incarné de l'Esprit Saint et de la Vierge Marie et s'est fait homme; a été crucifié sous Ponce Pilate a souffert et a été enseveli est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures et est monté aux cieux siège à la droite du Père et reviendra avec gloire juger les vivants et les morts et son règne (basileias) n'aura pas de fin; et en l'ESPRIT-SAINT   Constantinople I ajoute par rapport à Nicée : qui est Seigneur et donne la vie qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est co-adoré et co-glorifié, qui a parlé par les prophètes;  en une seule Eglise catholique et apostolique  Je confesse un seul baptême pour la remise (aphesin) des péchés j'attend la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Amen. Anathème propre à Nicée : Ceux qui disent : "Il était un temps où il n'était pas" ou : "Avant d'avoir été engendré, il n'était pas " ou qu'il est devenu à partir du néant (ouk ontôn), ou d'une autre hypostase, ou d'une autre substance (ousia), ou (qu'il est une créature) ou qu'il est susceptible de changement ou d'altération, ceux là l'Eglise catholique (et apostolique) les anathématise.