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HISTOIRE DE LA FOI CHRETIENNE

JEUDI 7 OCTOBRE 2004

Texte 2

MYSTIQUE RHENANE  _____________________  Matre ECKHART  (Erfurt, Cologne, Paris)   A un frère qui envisageait de devenir ermite comme meilleure condition pour trouver Dieu, voici ce que répond Eckhart : "Non, celui qui est tel qu'il doit être, en vérité, se trouve bien en tous lieux et avec tous les autres . Mais celui qui n'est pas tel qu'il doit être, ne se trouve bien en aucûn lieu ni parmi les autres. Mais celui qui est tel qu'il doit être, a Dieu près de lui en vérité, et celui qui possède Dieu en vérité, le possède en tous lieux, dans la rue et avec n'importe qui, aussi bien qu'à l'église, dans la solitude ou dans sa cellule. S'il le possède véritablement, et Lui seulement, nul ne peut lui être un obstacle."   Pour Maître Eckhart, le Christ est "l'image parfaite de Dieu" et l'homme ne peut être qu'image du Christ; cette image du Christ est là, insoupçonnée, mais réelle au plus profond de l'homme. Il ne s'agit donc que de la "dégager" comme le fait un sculpteur sur bois : "Le sculpteur n'introduit pas l'image dans le bois, il enlève les copeaux qui avaient caché et recouvraient l'image ... tel est le trésor caché dans le champ comme le dit Notre Seigneur Jéus-Christ."  Ce "trésor", c'est la filiation divine, qu'Eckhart décrit ainsi : "UN avec L'UN - l'âme communie avec son Dieu par l'unité de nature en participant par grâce à la nature divine, principe elle-même de l'unité de la Déité. "UN de L'UN - car le croyant, unifié avec lui-même, avec les hommes et avec son Dieu, n'est tel que parce qu'il est rené de l'UN. "UN dans L'UN - car ce même Esprit qui lie indissolublement le Père au Fils, en son étreinte de feu et d'amour, lie aussi l'enfant de Dieu à son Père; et les deux unions, bien qu'extrêmement différentes et non identifiables, se réalisent cependant dans le même lien d'amour qui est essentiellement unité."    TAULER (Strasbourg)  "L'homme noble" dont parle Tauler à la fin du  texte ci-dessous, est celui qui "sorti du noble fond de la divinité ... est invité, appelé, attiré de nouveau dans ce fond de Dieu". Cet homme" noble", c'est "l'homme intérieur". Le mot "noble" vient ici du vocabulaire de l'amour courtois, d'où il a été transposé dans la vie spirituelle. On le trouve fréquement non seulement chez Tauler, mais aussi chez Eckhart, Suso, Ruysbroek. "Plonge-toi dans le Christ en sa pauvreté, sa pureté, son obéissance, son amour et toutes ses vertus. C'est à lui que sont donnés à l'homme les sept dons du Saint-Esprit, les trois vertus théologales, la foi, l'espérance et la charité, et toute perfection, et paix et joie intérieure dans le Saint-Esprit. En lui encore l'abandon et la douce patience, où l'on reçoit toutes choses de Dieu et d'un coeur égal. Tout ce que Dieu permet et décrète, prospérité ou adversité, joie ou douleur, tout doit concourir au bonheur de l'homme. La plus petite chose qui arrive à l'homme est vue éternellement de Dieu, préexiste en lui; elle arrive comme il l'a voulu et non autrement ; soyons en paix. Cette paix en toute chose, on ne l'apprend que dans le vrai détachement et la vie intérieure. Telle est la part de l'homme noble lorsqu'il est solidement fixé dans le repos de l'âme en Dieu, dans le désir de Dieu seul  qui éclaire toute chose ; tout cela purifié en passant par le Christ. Telle est la part de ceux qui sont nés de Dieu, solidement établis dans la vie intérieure et le vrai détachement."