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LE
CONCILE VATICAN II
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JEUDI 28 NOVEMBRE 2002
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TEXTE 10
AD GENTES
Décret sur l'activité
missionnaire de l'Eglise (Extraits)
1. Envoyée par Dieu aux païens pour être
"le sacrement universel du salut", l'Eglise, en vertu des exigences
intimes de sa propre catholicité et obéissant au commandement
de son fondateur (cf. Marc 16,16), est tendue de tout son effort
vers la prédication de l'Evangile à tous les hommes.
Chapitre I : Principes
doctrinaux
2. "Par sa nature, l'Eglise, durant son
pèlerinage sur la terre, est missionnaire, puisqu'elle-même
tire son origine de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit,
selon le dessein de Dieu le Père. ... Il a plu à Dieu d'appeler
les hommes à participer à sa vie non pas seulement de façon
individuelle sans aucun lien les uns avec les autres, mais de
les constituer en un peuple dans lequel ses enfants, qui étaient
dispersés, seraient rassemblés dans l'unité (Cf Jean 11,52).
4. (La mission du Saint-Esprit)
" ... Le jour de la Pentecôte, (l'Esprit) descendit sur
les disciples pour demeurer avec eux à jamais (cf. Jean 14,16)
; l'Eglise se manifesta publiquement devant la multitude,
la diffusion de l'Evangile commença avec la prédication ; enfin
fut préfigurée l'union des peuples dans la catholicité de la
foi, par l'Eglise de la Nouvelle Alliance, qui parle toutes
les langues, comprend et embrasse dans sa charité toutes
les langues, et triomphe ainsi de la dispersion de Babel.
...
7. "... par cette activité missionnaire,
se réalise le dessein de Dieu, que le Christ a servi par obéissance
et par amour pour la gloire du Père qui l' a envoyé : que le
genre humain tout entier constitue un seul peuple de Dieu,
se rassemble dans le Corps unique du Christ, soit construit
en un seul temple du Saint-Esprit; ce qui en évoquant
la concorde fraternelle, répond au désir de tous les hommes.
......
8. "L'activité missionnaire possède un
lien intime avec la nature humaine elle-même et ses aspirations.
Car en manifestant le Christ, l'Eglise révéle aux hommes par
le fait même la vérité authentique de leur condition et de leur
vocation intégrale, le Christ étant le principe et le modèle
de cette humanité rénovée, pénétrée d'amour fraternel, de sincérité,
d'esprit pacifique, à laquelle tout le monde aspire. ...
En toute vérité, dans l'histoire humaine, même au
point de vue temporel, l'Evangile fut un ferment de liberté
et de progrès, et il se présente toujours comme un ferment
de fraternité, d'unité et de paix. Ce n'est donc pas sans raison
que le Christ est honoré par les fidèles comme "l'attente des
nations et leur Sauveur".
9. " ... L'activité missionnaire n'est
rien d'autre, elle n'est rien de moins que la manifestation
du dessein de Dieu, son épiphanie et sa réalisation dans le
monde et son histoire, dans laquelle Dieu conduit clairement
à son terme, au moyen de la mission, l'histoire du salut. Par
la parole de la prédication et par la célébration des sacrements,
dont la sainte Eucharistie est le centre et le sommet, elle
rend présent le Christ auteur du salut. Tout ce qui se trouvait
déjà de vérité et de grâce chez les nations (gentes)
comme par une secrète présence de Dieu, elle le délivre
des contacts mauvais et le rend au Christ son auteur, qui détruit
l'empire du diable et arrête la malice infiniment diverse des
crimes. Aussi tout ce que l'on découvre de bon semé dans
le cœur et l'âme des hommes ou dans les rites particuliers
et les civilisations particulières des peuples, non seulement
ne périt pas, mais est purifié, élevé et porté à sa perfection
pour la gloire de Dieu, la confusion du démon et le bonheur
de l'homme.
Ainsi l'activité missionnaire tend vers la plénitude
eschatologique : c'est par elle en effet que jusqu'à la mesure
et à l'époque que le Père a fixées dans son autorité (cf. Ac1,7),
se développe le peuple de Dieu ... c'est par elle que
s'accroît le Corps mystique jusqu'à la mesure de la plénitude
du Christ (cf. Eph 4,13), et que le temple spirituel où
Dieu est adoré en esprit et vérité (cf. Jean 4,23) grandit et
se construit sur le fondement des apôtres et des prophètes,
le Christ Jésus étant lui-même la pierre d'angle (Eph. 2,20).
10. " ... L'Eglise, afin de pouvoir présenter
à tous le mystère du salut et la vie apportée par Dieu, doit
s'insérer dans tous les groupes humains du même mouvement dont
le Christ lui-même, par son incarnation, s'est lié aux conditions
sociales et culturelles déterminées des hommes avec lesquels
il a vécu.
Chapitre II : L'œuvre
missionnaire elle-même
Article I : Le témoignage (§ 11 et 12)
11. " ... Tous les chrétiens, partout où ils vivent,
sont tenus de manifester de telle manière, par l'exemple de
leur vie et le témoignage de leur parole, l'homme nouveau qu'ils
ont revêtu par le baptême et la force du Saint-Esprit qui les
a fortifiés au moyen de la confirmation ...Pour qu'ils puissent
donner avec fruit ce témoignage du Christ, ils doivent se joindre
à ces hommes par l'estime et la charité, se reconnaître comme
des membres du groupement humain dans lequel ils vivent ...
découvrir avec joie et respect les semences du Verbe qui
s'y trouvent cachées. ... Le Christ lui-même a scruté le
cœur des hommes et les a amenés par un dialogue vraiment
humain à la lumière divine, de même ses disciples, profondément
pénétrés de l'Esprit du Christ, doivent connaître les hommes
au milieu desquels ils vivent, engager conversation avec eux,
afin qu'eux aussi apprennent dans un dialogue sincère et patient,
quelles richesses Dieu, dans sa manificence, a dispensées aux
nations ..."
12. " ... Les chrétiens doivent donc travailler,
ils doivent collaborer avec les autres à organiser de manière
droite les affaires économiques et sociales; ils doivent se
dévouer avec un soin spécial à l'éducation des enfants et des
jeunes.... Ils doivent en outre prendre une part dans les efforts
de ces peuples qui, en faisant la guerre à la faim, à l'ignorance
et aux maladies, s'appliquent à améliorer les conditions de
la vie et à affermir la paix dans le monde ...
Mais l'Eglise ne veut en aucune manière s'ingérer dans
le gouvernement de la cité terrestre. Elle ne revendique pour
elle-même d'autre titre que celui d'être au service des hommes,
Dieu aidant, par sa charité et son service fidèle (cf. Mat.
20, 26; 23,11). ...
C'est ainsi que commence à luire le mystère du Christ en
qui est apparu le nouvel homme, créé selon Dieu (cf. Eph. 4,24),
en qui la charité de Dieu se révèle."
Article II : la prédication de l'Evangile et
le rassemblement du peuple de Dieu (§ 13 et 14)
Cet article porte principalement sur la conversion et le catéchuménat
et rappelle que :
13. "... L'Eglise interdit sévèrement de forcer qui que
ce soit à embrasser la foi, ou de l'y amener ou attirer par
des pratiques indiscrètes, tout comme elle revendique avec force
le droit pour qui que ce soit de n'être pas détourné de la foi
par des vexations injustes.
Article III : La formation de la communauté
chrétienne (§ 15 à 18)
Cet article décrit les conditions de formation de nouvelles
communautés chrétiennes en "pays de mission" et insiste sur
la formation d'un clergé local et l'établissement de diacres
et de catéchistes.
Chapitre III : Les Eglises
particulières
Chapitre IV : Les missionnaires
Chapitre V : L'organisation
de l'activité missionnaire
Chapitre VI : La coopération
